吴清强的日日夜夜-千龙网·中国首都网

由于王充已經認識到知識就是力量，學問淵博者其力無窮，因此，他非常重視為學求知，提出了許多很有啟發意義的學習方法論。

誠實的嗎？他們是否誠實地審查過自己、他們的信仰和他們持那些信仰的理由？難道自

織業、制鹽業、水泥、化肥和機器制造業等。另外有相當規模的軍工業。主

下面的例子會有助于理解這個理論。如果你看見一個背對著你的人，你只能看見他的后腦勺，而看不見他的臉。然而，你的腦會推斷出他有一張臉。我們會這樣進行推理，因為如果他轉過身來，表明他的頭的正面并沒有臉，你會感到十分驚訝的。以觀察者為中心的表象是與你所看見的他的頭的后部相對應的。這是你所真實感覺到的。你的腦所做出的關于其正面的推斷是從某種三維模型表象得到的。杰肯道夫認為你并不直接察覺這個三維模型（就此而言，同樣你也沒有直接察覺你自己的思想）。正如一句古詩所說：未聞吾所言，安知吾所思？

　　這條泉水你可不要走近。

2020-10-18 　　盡管斯賓諾莎與霍布士兩人在氣質方面有天地般的懸殊，斯賓諾莎的政治學說大致講和霍布士一脈相承。他認為在自然狀態下無“是”也無“非”，因為所謂“非”便是說違反法律。他認為主權者無過；教會應當完全從屬于國家，在這點上他跟霍布士意見一致。斯賓諾莎反對一切叛亂，哪怕是反抗壞政府的叛亂也罷；他舉出英國的種種苦難為例，當作暴力抗擊威權而產生的弊害的證據。但是他把民主制看成是“最自然的”政體，這與霍布士的意見相左。斯賓諾莎還有一個地方與霍布士有分歧：他認為臣民不應當為主權者犧牲·所·有權利。特別是，他認為意見上的自由很要緊。我不十分懂得，他把這點與宗教問題應由國家裁決這個意見怎樣調和起來。依我想，他講應由國家裁決，意思是說宗教問題不應當由教會決斷，該由國家決斷；在荷蘭，國家比教會寬容得多。

2020-10-18 　　罪惡的懲罰在托魯克看來（第119頁以下）是一種有重負的自我意識，和與之相聯結的為離開上帝而生活的一切人所難免的災難。上帝才是幸福和圣潔的唯一泉源。所以罪惡，犯罪的意識和災難，是彼此不能分開來思考的。（說到這里，于是他又考慮到，如第120頁所昭示的，甚至人的命運也是從上帝的本性流出的。）這種罪惡懲罰的命運，即是人們所謂罪惡的自然懲罰，而且這種看法（正如他不理會三位一體說）也就是托魯克先生在別處所很厭惡的理性和啟蒙所產生的結果和學說。——前些時候，英國國會的上議院否決了一個處罰“單一宗”〔基督教中相信惟一上帝，不信三位一體說的宗派〕的法案；這件事情給予英國報紙一個機會揭示出歐洲和美洲單一宗的信徒徒數目之多，并附帶評論道：“在歐洲大陸上新教和單一宗現在大體上是同義的。”

2020-10-18 　　道德否定了人，這似乎使盧梭出了神。人們可以用言語"不公正地"、"殘酷地"、最大限度地挑逗被壓迫者平時受禁令和失寵魔力制約的本能，以致被壓迫者的良心勸戒他們不要渴望犯上作亂。這些解放者首先尋求一點：給予他們的一伙以高等天性的偉大派頭和地位。

2020-10-18 夢中各元素的強度反而是由兩個獨立的因素來決定，第一、完成愿望達成的元素是以特

2020-10-18 　　貝多芬是令人驚奇的例子，他的聽覺從小就有機能性的缺陷，28歲時已經聾得很厲害。四年之后，如果不用耳筒，連整個樂隊的聲音都聽不清楚。就在那年，他寫出美妙的第二交響曲。耳朵全聾之后又寫出更優美的英雄交響曲、月光奏鳴曲和第五交響曲。全聾了25年，最后居然還寫出不朽的第九交響曲。