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從上文的理論分析與經驗實證中可以看出，“穩定器說”在應用于當前中國中間階層分析時，存在許多值得商榷之處。

庇西特拉圖的主要職業是統治雅典——這是非常困難而艱巨的任務。他似乎選定書

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這一番自嗟自嘆并沒持續多久，數分鐘后，她便收住了眼淚，凝神想了想，霍地起身，沖進臥室翻箱倒柜，找遍了臥室里每一個可以藏東西的地方，終于在櫥柜底下的抽屜里找到了曾經掛在墻上的那張相片，驚喜若狂地拿了起來。

　　我們也是如此。我們努力工作，其效果就如小孩在大演奏廳中彈奏《筷子》一般。就在我們快要放棄時，忽然大師出現，彎身低聲對我們說：“現在繼續彈下去，不要停止。”繼續……

2020-10-18 是認識的高級階段，它是以格物窮理為基礎的。

2020-10-18 　　還有，在我心里有幾種完全特殊的并且和我不同的思維功能，即想像的功能和感覺的功能，沒有它們，我雖然能清楚、分明地全部領會我，但是光有它們而沒有我，也就是說，沒有一個它們所附之于其上的理智性實體就不行。①因為，在我們對這些功能所具有的概念里，或者（用學院的術語來說），在它們的形式的概念里，它們包含著某種理智作用。從那里我領會到它們跟我不相同，就像形狀、運動以及其他樣態或偶性跟支持它們的物體本身不相同一樣②。我也認識到一些其他功能，就像改換地方、采取各種姿勢以及類似的其他功能，這些功能如果沒有什么它們可以附于其上的實體就不會被人領會，前頭幾個功能也不能被人領會，因而沒有這個實體它們就不能存在。可是，非常明顯，這些功能如果真地存在，就必定附于什么物體性的或有廣延的實體之上，而不是附于一個理智性的實體之上，因為在它們的清楚、分明的概念里，確實包含有某種廣延，可是決不包含有理智。此外，在我心里③有某一種受動的感覺功能，也就是說，接受和認識可感知的東西的觀念的功能；可是，如果在我心里或者在別人心里④沒有另一種能動的功能能夠形成和產生這些觀念，那么這種受動的功能對我來說就是無用的，我絕對使用不上它。可是，既然我不過是一個在思維的東西，那么這種能動的功能不可能在我心里，因為它并不事先根據我的思維，而那些觀念也決不經我協助，甚至經常和我的意愿相反而出現給我；因此它一定是在不同于我的什么實體里，在那個實體里形式地或者卓越地包含著（如同我以前指出的那樣）客觀地存在于由這個功能所產生的觀念里的全部實在性。這個實體要么是一個物體，也就是說一個形式地、實際地包含了凡是客觀地并且通過表象在這些觀念里的物體性的東西；要么是上帝本身，或者別的什么比物體更高貴的造物，在這個造物里卓越地包含著同樣的東西。

2020-10-18 印度出現的一些重大改革運動，在社會上產生了一定影響，起到積極作用。

2020-10-18 ①《馬克思、恩格斯選集》，第４卷，第２１５頁。

2020-10-18 　　"我們無論多么慣于指責謊言，