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現的以及它與范疇的關系中所具有的那些規定性。自我意識現在以純粹范疇本身為它的對象，或者說，它現在就是這種已經意識到它自己的范疇。這樣一來，自我意識跟它以往的各種形態的賬目就結算清楚了。前此各種形態已被置入于遺忘之宮，不再作為它的現成的世界呈現于它的對面，而只還作為一些透明的環節在自我意識自身中發展著。不過在它的意識里，它們倒是仍然作為一種包含著不同環節而還沒有結合成為統一實體的運動而各自分離開來。但在所有這些環節。。

⑥信：真實。

　　她躺著用手掌體味那堅硬臺子的感覺。狹小的臺子上似乎鋪了一塊薄薄的布，那塊布的粗糙感覺也同往常一樣，本來她覺得對這里的一切都了如指掌，但她卻像第一次來到這個房間一樣忐忑不安，她不斷地變換著視線，不安地抓著臺子的邊緣。四周的墻壁離她很遠，她孤零零地躺在寬大的房子中間，莫名其妙地感到惶恐不安。

　　在第五個沉思里，除解釋一般意義下的物體性以外，還用新的理由來論證了上帝的存在，在這些理由中雖然會遇到某些困難，但是這些困難我將在對給我提出的反駁所做的答辯里去解決。還有，在那里也看到，幾何學論證的正確性本身取決于對上帝的認識這一點怎么是真的。

355家。

2020-11-12 　　第三十二講 焦慮與本能生活…………………………（…185）

2020-11-12 她的一個牙根拔出（其牙冠已經完全報銷了）。她想拔掉眼牙是特別疼與危險的事，雖然一

2020-11-12 三、哲學的認識１４

2020-11-12 　　在一個寒冷的冬日里，一群豪豬為了取暖而擠作一團，當它們身上的刺卻把各自刺痛時，它們又立即散開，但是天氣的寒冷又使它們不得不再次擠到一起，又再次分開。這樣反反復復后，它們總算知道還是不要離得太遠但也不能擠到一塊。同樣，社會的需求也把人類像豪豬一樣趕到一起，但人類天生的多刺而難以相處，這種特性又使人類互相排斥。最終人們發現，他們所能容忍的相處距離只能是適度，這才是有禮貌的君子協議。只有當違反這種協議時，才會受到一種粗暴的警告，即用一句英國人的警言叫做"彼此疏遠"。只有這樣，那相互溫暖的需要雖然只是得到微弱的滿足，但也不致于會刺痛對方了。一個懷有暖意的人總是不合群的人，這樣做，既不會刺痛別人，也不會讓別人刺痛。

2020-11-12 　　《羅馬史論》在名義上是對李微歷史著作的論評；它的語調與《邦主鑒》大不相同。有整章整章，看起來幾乎像出自孟德斯鳩的手筆；這書的大部分讓十八世紀的自由主義者來讀也會贊許。明言闡述了"約制與均衡"說。君主、貴族和平民皆應在憲法中各占一份；"那么這三個勢力就會彼此交互約制住。"萊庫格斯確立的斯巴達憲法最佳，因為它體現了頂完全的均衡；梭倫的憲法過分民主，結果造成比西斯垂塔斯的僭主政治。羅馬的共和政體是好政體，這由于元老院和平民的沖突。