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              在18世紀中期的幾年間,突然產生了一種恐懼。這種恐棋是從醫學角度產生的,但主要是因一種道德神話而得以傳播。當時人們聽說從各禁閉所傳出一種神秘的疾病,而且即將危及各個城市。人們紛紛談論監獄熱病。他們想到了囚車和帶鐐的囚犯,據說他們經過市區時會留下疾病。有人說壞血病會引起傳染病;有人說被疾病污染的空氣會毀滅居民區。中世紀大恐慌又出現了,通過各種可怕的說法引起第二次恐慌。禁閉所不再僅僅是城市邊緣的麻瘋病院了;城市已面對著麻瘋病本身了:“這是城市身上的可怕的潰瘍,又大又深,流淌著膿水,若不是親眼所見,絕對無法想像。這里臭氣熏天,遠在四百碼以外就會聞到。這一切都在提醒人們,你們正在走近一個狂虐肆行的地方,一個墮落和不幸的淵落。”許多禁閉中心都建在原來關押麻瘋病人的舊址。因此,似乎經過若干世紀后,這里的新居民也染上了麻瘋病。這些禁閉所使人們想起原址所具有的標志和意義;“首都不能有哪怕一個麻瘋病人!不論誰提到比塞特爾這個名字,都會有一種無法表述的厭惡、恐懼和蔑視的情感。……它已成為社會中最猙獰最丑惡的東西的收容所。”

             卷一:古代哲學

              再如,前面講馬的象征時,我提到過一位女士夢見一區白馬在空中懸著。我說白馬是男人象征。馬在人中懸著是因為馬下面的事物被省略了,是什么被省略了呢?她自己。

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            2020-11-08   從前此的一番討論,我們還可以看出,即按照通常的觀念,以為距知性最遠的活動范圍里,如在藝術、宗教和哲學的領域里,理智也同樣不可缺少。如果這些部門愈益缺乏理智,則將愈有缺陷。例如,在藝術里,那些在性質上不同的美的形式,如得到嚴格的區別和得到明白的闡述,這都有理智活動在起作用。即就每一件藝術品而論,理智的活動情形亦復相同。因此一出劇詩的完美,在于不同的劇中人的性格的純粹性與規定性得到透徹的描繪,而且在于對各人所以要如此行動的不同目的和興趣加以明白確切的表達。其次,試再就宗教領域而論。希臘神話較優于北歐神話之處(除了題材和認識方面的其他異點而外),主要在于希臘神話中的每一神靈都有極清楚的雕像式的刻畫,而北歐神話中的諸神靈,則是模糊不清的,彼此混淆的。末了,試就哲學來說,經過上面這一番討論之后,哲學不可缺少理智,似已用不著特加論述了。在哲學里,最緊要的,就是對每一思想都必須充分準確地把握住,而決不容許有空泛和不確定之處。

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