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體性。——然而現在在理解各個現實的個體時，重新采取敘述的辦法，說某人比較愛好這樣東西，另外某人比較喜歡那樣東西，某人的理解力比別人強，另外某人的情感比別人豐富等等，這實在是一種比列舉昆蟲苔蘚的種類科屬還更為無

、“得魚而忘筌”

高貴、同時也更自由的眼光，具有更好的良心。相反，我們應當已經猜到了，究竟是誰在良

換以及取代，而感情卻維持原狀不變。所以對這現像我們不應再感到驚奇，因為意念的材料

①可參看費爾巴哈在《基督教的本質》中關于上帝的看法。——譯者

　　采取一個同上述辦法完全相反的做法去教導你的學生，讓他常常認為是他在作主，而實則始終是你在作主。在一切束縛人的辦法當中，再沒有比僅僅保護自由的外表這種辦法更周密的了，這樣做，甚至把他的意志也俘虜了。可憐的孩子，他什么都不知道，什么都不會，什么都不懂，豈不是可以由你任意擺布嗎？由于你同他的關系，你不是可以隨便調度他周圍的一切嗎？你這位做老師的人，豈不是要怎樣影響他就可以怎樣影響他嗎？他的工作和游戲，他的快樂和痛苦豈不是在他不知不覺中全都掌握在你的手里嗎？當然，他可以做他想做的事情，但實際上是你希望他那樣做，他才那樣做；他每行動一步，你都能早有預料，他一張口，你就知道他要說什么話了。

果是不會太明朗的——夢者可以相當合理地這么說：“我不太清楚這是否發生在夢中，不過

　　從前有一個富翁，他有三個兒子，在他年事已高的時候，富翁決定把自己的財產全部留給三個兒子中的一個。可是，到底要把財產留給哪一個兒子呢？富翁于是想出了一個辦法：他要三兒子都花一年時間去游歷世界，回來之后看誰做到了最高尚的事情，誰就是財產的繼承者。

的，這同時就是說，事物的本性，在于把必然性加以隱蔽而使之顯現為偶然的關系；因為事物的自由或事物的自為存在，。。。。。。。

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