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　　無疑的，概念已經是潛在的特殊性。但是在概念本身內，特殊性還沒有顯著地發揮出來，而是仍然與普遍性有著明顯的統一。例如前面所說（§161附釋），植物的種子誠然業已包含有根、枝、葉等等特殊部分，但這些特殊的成分最初只是潛在的，直至種子展開其自身時，才得到實現。這種自身的開展也可以看成是植物的判斷。這個例子還可用來表明，何以無論概念也好，判斷也好，均不單純是在我們腦子里找出來的，也不單純是由我們造成的。概念乃是內蘊于事物本身之中的東西；事物之所以是事物，即由于其中包含概念，因此把握一個對象，即是意識著這對象的概念。當我們進行判斷或評判一個對象時，那并不是根據我們的主觀活動去加給對象以這個謂詞或那個謂詞。而是我們在觀察由對象的概念自身所發揮出來的規定性。

小孩子的夢，往往是很簡單的愿望達成〔4〕，也因此比起成人的夢來得枯燥，然而它

怕的擔是令人振奮的反對口號：“少數人享有特權！”拿破侖的出現就橡最后一個路標才指

217一定不要迷失了自己的主見

看不見的微粒相互連結，相互碰撞。微粒間有空隙。另一種變體教導說沒有空隙。事物

2020-10-18 Nichtjederhat’s，

2020-10-18 　　哲學-科學是關于實在的認識的專門發展。然而，科學在加深對實在的認識的同時改變了一般的實在觀念或真實觀念。就好像現代專業體育的發展改變了體育的觀念，與一般強身健體的原初目的已經相去很遠。關于物理學實在性的爭論，大一半由此而來。

2020-10-18 曾經駐兵15萬如今只剩一土堆

2020-10-18 己，都要提高到客觀真理的地位。只有通過冒生命的危險才可以獲得自由；只有經過這樣的考驗才可以證明：自我意識的本質不是一般的存在，不是象最初出現那樣的直接的形式，。。。。。

2020-10-18 裴頠認為，《老子》的主旨在于通過對“本”的強調，提醒人們不要離本逐末。但是后來魏晉時期的責無論者背離《老子》的本來宗旨，“遂闡貴無之議，而建賤有之論”，“深列有形之敝，盛稱空無之美”，玄風愈煽愈熾，于是整個社會盛行清談之風，背離社會現實。裴頠認為按照貴無賤有的論斷，必然取消倫理價值。從中我們可以看出，裴頠的價值取向仍是傳統儒家的修、齊、治、平的禮帛路線。