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進了甜蜜的抒情詩和史詩，那時快樂和痛苦就要代替公認為至善之道的法律和理性原則

沈先楚見自己料事如神，呵呵直樂，得意非常地對單思楚說：“這下杜受可又要聽聽河東獅吼了！哈，哈哈！”

航空聯系，航線遍布五大洲。印度飛機上設備較好，服務周到，所以乘印度

由。夢是一個凝合的整體，但在研討的時候必須把它再度回復成碎片。由另一方面來說，在

對于他的朋友——另一個好人，是一件可怕的事情。

2020-10-18 關于這一點，我們可以指出，首先是這一論據完全不能夠應用于經驗的知識。這個小奴隸是不能被引導到“回憶”起來金字塔是什么時候建造的，或者特羅依戰爭是不是確實發生過，除非他恰好當時是親身在場。唯有那種被稱為“先天”的知識——尤其是邏輯和數學——才可能設想是與經驗無關而且是人人都有的。而事實上（撇開神秘的直觀不談），這就是唯一被柏拉圖所承認真正是知識的那種知識。讓我們來看，在數學上我們可以怎樣對待這種論證。

2020-10-18 步夫人心不在焉地點了點頭，也不知是什么意思。

2020-10-18 盡管完善性格不應是教育的目的，但某些優秀品質對知識的成功獲得仍然不可缺少，我們可以稱之為智力優勢。他們應來自于智力教育；但它們應根據需要運用于學習當中，而木應像美德那樣只是為了擁有其自身。在我看來，這些品質中重要的有：好奇心、謙虛、有志者事竟成的信念、耐心、勤奮、精神集中和精確。在這些品質中，好奇心是根本；只要有強烈的，目標正確的好奇心，所有其它品質都會隨之出現。但好奇心可能并未積極到足以成為整個智力生活的基礎的地步。還得時刻有“做”難事的愿望；獲得的知識應作為一種技巧存在于學生的頭腦中，就像比賽或體育中表現出的那樣。我認為，有些技巧只是為了完成人為的學校課程，這一點不可避免。但如果我們使其成為實現某些非教育目的的必要因素，那就是一個不小的成就。盡管在讀書期間，知識脫離生活不能完全避免，但它仍令人疑憾。在這種現象最難克服的地方，就應在廣義上隨時論及知識在處理問題時的用途。盡管如此，我還是要給純粹的好奇心留有充分的余地，沒有十足的好奇心，許多最寶貴的知識（如理論數學）就永遠不會為人揭示。在我看來，許多知識本身就很有價值，更別說它還具有實用性，我并不想鼓勵年輕人專心致志地探求知識的將來用途；年輕人置身事外的好奇心是自然的，而且這是一種很寶貴的品質。只有當這種好奇心缺乏時，才能有獲得實用技巧的愿望。動機各得其位，一種都不能排斥另外一種。

2020-10-18 　　附釋：假如堅持直接性的形式與中介性的形式是對立的，則直接性便陷于片面，而且使得屬于直接性的形式下的每一內容也趨于片面了。大體說來，直接性即是抽象的自我聯系，因此同時即是抽象的同一性、抽象的普遍性。如果自在自為的普遍性既然只采取直接性的形式，那么，它就只能是抽象的普遍性。而且從這種觀點看來，上帝也只能具有完全無規定性的存在的意義。象這樣，我們也許還可以說上帝是精神，但這只是一句空話，因為精神作為意識和自我意識，無論如何即包含有意識自己與它本身的區別和與他物的區別，因此即包含有中介性在內。

2020-10-18 在那相反的規律里，亦即在前一規律顛倒過來的規律里，或者說，在內在差別里，無限性本身誠然是知性的對象，但知性仍然沒有把握住無限性的真性質，因為它又把內在的差別，自身同一的東西之自身排斥，不等同的東西之相互吸引，分割成兩個世界，或者兩個實體性的要素。