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西亞。
最后,雖然在許多情形里,甚至要猜測器官經過什么樣的過渡形式而達到今日的狀態,也是極其困難的,但是考慮到生存的和已知的類型與絕滅的和未知的類型相比,前者的數量是如此之小,使我感到驚異的,倒是很難舉出一個器官不是經過過渡階段而形成的。好像為了特別目的而創造出來的新器官,在任何生物里都很少出現或者從未出現過,肯定這是真實的;——正如自然史里那句古老的但有些夸張的格言“自然界里沒有飛躍”所指出的一樣。幾乎各個有經驗的博物學者的著作都承認這句格言;或者正如米爾恩·愛德華曾經很好他說過的,“自然界”在變化方面是奢侈的,但在革新方面卻是吝嗇的。如果依據特創論,那么,為什么變異那么多,而真正新奇的東西卻這樣少呢?許多獨立生物既然是分別創造以適合于自然界的一定位置,為什么它們的一切部分和器官,卻這樣普遍地被逐漸分級的諸步驟連接在一起呢?為什么從這一構造到另一構造“自然界”不采取突然的飛躍呢?依照自然選擇的學說,我們就能夠明白地理解“自然界”為什么應當不是這樣的;因為自然選擇只是利用微細的、連續的變異而發生作用;她從來不能采取巨大而突然的飛躍,而一定是以短的、確實的、雖然是緩慢的步驟前進。
北印度和中印度一帶,對這一節日的慶祝更是熱烈而隆重。
游哲免眼見杜受居然膽敢跟沈先楚針鋒相對,作色道:“我說杜受同志,沈市長如此用心良苦,你怎么還這么不知好歹?簡直不可理喻!”
The Logic of ScientificDiscovery]出版于1934年;1936年圣誕節我在新西蘭獲得一
在日常生活中,對事態做出較優預言的能力在很大程度上依賴于對事態的較深理解。依此類比,我們會設想,科學理論既然能做出更準確的預言,表明科學對世界有更深的理解。但如上文所示,科學的預測能力涉及的是某些特定的事情,可以也必須通過量化才能把握的事情。由此,科學具有預測能力并不一般地表明科學對世界具有更好的理解,除非是在這種意義上:在一些我們日常經驗沒有想到要去理解的并且也無法理解的事情上,科學提供了一種理解。這種理解和通常理解有別,本書稱之為“技術性理解”。在技術性理解的意義上,科學理論做出預言的能力當然依賴于理解。
受北印度的雅利安人的影響。
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⑨蕩然以失據:完全失去了依據。
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