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      ①〔選自歌德的《威廉。邁斯特》(WilhelmMeister)中的一首豎琴曲。前兩句詩作為對一個夢的聯想,出現在弗洛伊德的小冊子《論夢》中(OnDreams),1901年a,標準版,第5卷,第637頁和639頁。〕

    來,在每雙襪子中有一只比另一只更近于這個特點。

    或自身。。。

    第四部分 心亂如麻浪漫韻味(2)

    如柏拉圖「Plato」、喬瓦尼·巴蒂斯塔·維科 [Giovanni Battista Vico]、尼采[

      我們彼此共有的欲念使我們走入了迷路,同我們的興趣相沖突的欲念使我們發生反感;由于這些欲念在我們身上產生了矛盾,因此我們就責備別人做了某種事情,其實這種事情我們也是想照樣去做的。當我們不得不容忍別人犯了我們處在他的地位也可能犯的罪惡時,我們不可避免地是一方面發生反感,另一方面又會產生妄念。

    神秀作偈成已,數度欲呈⑨。行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得。

      這種超乎俗人們的能力之外的崇高的道理,也就是立法者所以要把自己的決定托之于神道設教的道理,為的是好讓神圣的權威來約束那些為人類的深思熟慮所無法感動的人們。但是并不是人人都可以代神明立言,也不是當他自稱是神明的代言人時,他便能為人們所相信。唯有立法者的偉大的靈魂,才是足以證明自己使命的真正奇跡。人人都可以刻石立碑,或者賄買神諭,或者假托通靈,或者訓練一只小鳥向人耳邊口吐神言,或者尋求其它的卑鄙手段來欺騙人民。只會搞這一套的人,甚至于也偶爾能糾集一群愚民;但是他卻決不會建立起一個帝國,而他那種荒唐的把戲很快地也就會隨他本人一起破滅的。虛假的威望只能形成一種過眼煙云的聯系,唯有智慧才能夠使之持久不磨。那些迄今存在著的猶太法律,那些十個世紀以來統治著半個世界的伊斯美子孫們的法律,直到今天還在顯示著訂立了那些法律的人們的偉大;而且當虛驕的哲學與盲目的宗派精神只把這些人看成是僥幸的騙子時,真正的政治學家則會贊美他們制度中在主導著持久的功業的那種偉大而有力的天才。

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