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今天，能夠讓企業命運發生改變的“蝴蝶”已遠不止“計劃之手”，隨著中國聯通加入電信競爭，私營企業承包鐵路專列、南京市外資企業參與公交車競爭等新聞的出現，企業坐而無憂的壟斷地位日漸勢微，開放式的競爭讓企業不得不考慮各種影響發展的潛在因素。

會缺乏意義。從另一方面說，如果我們可以把“月亮”當做一個名稱，關于月亮的命題，

　　我的一個學生，提供了這樣一個夢例。

最后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還該說幾句辯解的話。關于任何一個哲學家，我的知識顯然不可能和一個研究范圍不太廣泛的人所能知道的相比。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個哲學家，——除了萊布尼茲之外——都比我知道得多。然而，如果這就成為應該謹守緘默的充分理由，那末結果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達對于盧梭的影響、柏拉圖對于十三世紀以前基督教哲學的影響、奈斯脫流斯教派①對于阿拉伯人以及從而對于阿奎那的影響、自從倫巴底諸城的興起直到今天為止圣安布洛斯對于自由主義的政治哲學的影響，這都是一些只有在一部綜合性的歷史著作里才能處理的題材。根據這些理由，我要求發現我對于自己題目中某些部分的知識顯得不足的讀者們鑒諒，如果不需要記住“時間如飛車”的話，我在這些方面的知識本來是會比較充分的。

25 —49歲..

2020-10-18 　　你最后說：然而我終于不知不覺地回到了我原來想要回到的地方；因為，既然這是我現在弄清楚了的一件事，即精神以及物體本身不是用感官或想像功能所能真正認識的，而是只有用理智才能認識的，而且它們不是由于被看見了或被摸到了才被認識的，而只是由于被思維所理解了或者了解了才被認識的，那么我非常顯然地認識了沒有什么對我來說比我的精神更容易被認識的了。對你來說，這話說得很好；但是對我來說，我看不出你從什么地方能推論出對于你的精神，除了它存在以外，還能清清楚楚地認識別的東西。因而我也看不出這個沉思的標題本身（即《人的精神是比物體更容易認識的》）所許的愿已經實現了；因為你的計劃不是要證明人的精神的存在，或人的精神的存在比物體的存在更清楚，因為肯定沒有人懷疑它的存在，你無疑是想要使它的本性比物體的本性更加明顯。不過我看不出你做到了什么。談到物體的本性時，你，精神啊！你自己曾說過，關于物體，我們認識了許多東西，例如廣延、形狀、運動、對地位的占據等等。

2020-10-18 　　君子求諸己，小人求諸人。 （君子總是嚴于要求自己，小人總是苛于責備別人。）

2020-10-18 中那場崩潰不僅影響了雅典而且影響了整個希臘世界。這個時期與柏拉圖的性格形成期

2020-10-18 嚴格地叫做善的。它為了在事實上成為自我和精神，它首先必須成為它自身的他物，正如那永恒的本質被表述為在它的對方〔或異在〕中與自身同一的運動那樣。由于這個精神最初是被規定為直接地存在著的，或者被分散為它的各式各樣的意識的，所以它的變成他物一般就是深入于自身。直接的。。。。。

2020-10-18 現。如有關植物專